三五中文网

第一千零三十七章 以光明的名义，赞美圣皇！（第5页）

保利诺的声音再次高昂了起来，他目光坚定，落地有声的说道：“我们托庇于陛下无限的智慧之下，看到了光明，同样，我们也看到了黑暗。”

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

“整个泰西，还处于蒙昧、落后、血腥、残暴、无任何仁义可言，无尽的黑暗仍然笼罩了整个泰西。”

“作为光明的使者，我们发誓，要将光明带到泰西的每一个角落，更要带到世界的每一个角落！”

“只要心向光明，就是传递光明的信使，等待着划破黑暗的利刃，撕破天空，撕破海洋，撕破大地。”

“只要传播光明，你、我、他，就都是相同志向的同行者！”

黎牙实忽然察觉到了大光明教强大的生命力。

它没有任何的入教仪式，对任何人的入教都持有欢迎的态度，也就是心向光明则为信徒。

它甚至不要求信徒做什么，任何信徒都可以在沉默中等待着，等待着先行者们破除所有黑暗。

而愿意传播光明，就会变成同志同行且同乐的友人。

黎牙实对保利诺会这么想，完全不意外，泰西正在进行自我救赎，这是正在发生的事儿，文艺复兴进行中。

有人将文艺复兴的开端放在了佛罗伦萨，说但丁的《神曲》拉开了对宗教的抗争；

有人将开端放在了圣母百花大教堂洗礼堂铜门铸成之日，因为那座门叫天堂之门；

有人则把开端放在了东罗马灭亡，学者从君士坦丁堡西逃，把文化带到了广袤的而愚昧的泰西大地上。

当然，也有很多人，把马可波罗写的那本《东方见闻录》当做文艺复兴的开端，美好到不切实际的东方世界，激发了泰西人对文明、富饶的向往。

可以忍受黑暗，是未曾目睹光明，当看到了光明划破过黑暗，就会不自觉的心生向往。

大光明教和极乐教，都是大明开海后，诞生的教派，一个以大明智慧为引，一个则以大明为极乐净土，这两个教派完全走上不同的道路，就像是一阴一阳的两面一样。

究其根本原因，大光明教里从始至终，都充斥着自我救赎和普世救赎，要用大明的智慧，去解决泰西在发展中出现的种种问题。

但是极乐教从根本上，始终在强调逃避，逃避责任、逃避义务、逃避苦难、逃避磨难、逃避一切，逃到极乐净土就获得了新生。

从根上就长歪了，最后结出的果子自然不同。

泰西诸国使者、总督府使者，甚至包括了刚果王国的使者，都在听保利诺传教，他们的想法，各不相同，有些人若有所思，有些人则嗤之以鼻，有些人则明显反感，各有不同。

“所以，你们也要杀死所有的贵族吗？”一个突兀的声音忽然响起，来自法兰西亨利四世的使者，莱昂·德·李维特。

此人来自法兰西西北部的诺曼底地区，是鲁昂城堡的拥有者。

这个问题，让在场的人，都愣了一下，虽然保利诺描绘的未来似乎非常美好，可是大光明教干的事儿，可一点都不美好，教士无差别的杀死了所有贵族，赐予了所有人自由。

大光明教在葡萄牙、西班牙表现的非常温和，可是在法兰西就不是这样了。

杀死所有的贵族，就可以见到光明了吗？这种手段是不是过于酷烈了些？

“圣女贞德，是在你的鲁昂城堡里被烧死的。”保利诺没有逃避，正面回答了这个问题，他看着莱昂说道：“现在，法兰西准备杀死第二个圣女了，这次还要用火刑柱吗？”

莱昂没有回答，而是沉默了下来，贞德之死，充满了背叛。