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第一千零三十二章 姚光启的办法：发房子（第3页）

这从大唐国初就是这样了。

房谋杜断的房玄龄，儿子房遗爱娶了高阳公主，高阳公主和玄奘徒弟辩机私通，这点丑闻，传遍了天下，房遗爱这帽子戴好，被人笑话了千年。

自那之后，大唐的公主就很难出嫁了。

唐宪宗为自己女儿岐阳公主遴选驸马，所有人的反应是‘皆辞疾不应’，等到唐宪宗为广德公主择婿时，发展成了‘衣冠多避之’；唐文宗的四个女儿都没能嫁人，出家做了道姑。

皇帝要跟名门望族联姻，而天下婚姻讲究门当户对，在婚配这件事上，皇室、名门望族、普通百姓是一样的。

大唐把这种现象叫做闺门失礼，就是进了家门，骄横专制、蛮不讲理、在生活作风上不检点，还觉得理所当然，这些皇帝不能接受、名门望族不能接受，百姓之家就能接受了？

大明乱来，那大明就要再走一遍闺门失礼这个弯路了。

没必要再走弯路，生产力达不到的时候，搞这些有的没的，只会把大明搞没了。

姚光启写了很多，比如生产资料归属、生产关系改变等等，这些都是万历维新一直在念的经。

想多生孩子，好办，生产资料再分配，生产关系更公平，分配制度更加合理，让人们对未来饱含希望，就可以做到，这需要漫长的时间，一点点去建设制度，远没有愚民来的直接快速。

很麻烦，也很危险，既得利益者也很难对付，要是那么容易拿捏，历朝历代的变法，就不会以失败为主了。

念经解决不了问题，而且很多经，念起来对个人而言，也有些危险，比如阶级论第三卷斗争卷的经，姚光启的身份就暂时念不得。

姚光启除了念经之外，给出的具体办法，非常有意思，他给的办法是：发房子。

姚光启、王谦、李乐、申时行这些出身松江府地面的官员，他们都有一个共同的特点，思考问题往往更加向物质层面考虑，也就是衣食住行。

申时行、王谦要用衣食住行对抗权力、金钱对官僚的异化，用松江棉纺官厂来对抗棉纺行业垄断资本这个庞然大物。

从物质的角度出发，解决问题，而不是从心性、道德等方面去解决问题。

发房子，先在官厂试行，官厂本就是发住宅的，不过发的没什么太好的章程。

不婚、新婚不给房，生两个孩子，就给一间房，但关系是租赁，生三个孩子，租赁全免，四个孩子，则将房契交给匠人夫妻。

“发房子。”朱翊钧看着面前的奏疏，眉头一挑，姚光启这显然是邪招。

大明官厂分配官舍，闹出了不少的乱子来，王崇古、王家屏等工党在各个官厂，营造了不少的万户园，专门发房子住，但是如何分配，一直没什么太明确的章程。

现在，姚光启给了一个章程，两个孩子的匠户，优先给房，四个孩子，房契到手。

之所以要在官厂推行，其实是为了政策更加平稳的落地。

官厂给官舍，主要目的是奖励生产，对于官厂而言，房子主要是建筑成本，这东西在当下也不是特别昂贵，一间小院，建筑成本也就三银不到。

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姚光启给这个办法，理由也非常简单，要把福利给到愿意承担社会责任的群体，而不是那一群不事生产，只想要侵吞公利的败类。

愿意做多个孩子的父母，是一种愿意承担社会责任的群体的表现。

朱翊钧忽然想到了魏国公徐邦瑞，提议给京营、水师军兵妻室月粮。

这个月粮分了四个等级，有媳妇的一个等级，有两个、三个、四个孩子的各一个等级，有媳妇一个月一钱银，四个孩子月给四钱银。

一共四个等级的优待政策一出，京营、水师军兵立刻引发了一股成婚的浪潮，执行了数年，到现在依旧是生机勃勃。