三五中文网

第九百九十六章 翰林院的文章 尽除空谈之风（第2页）

按照目前大明对拉丁文的了解，拉丁文是从希腊文演化而来。

文字的诞生，无论何处何地，最开始一定是壁画。

在翰林院翰林们看来，壁画是一种重要的文字，一种对历史上发生过的事情的记录，壁画也是文字的一种。

壁画逐渐转变为象形文字，象形文字最大的特点，就是像某种东西，比如牛就是真的画一头牛，比如甲骨文里祭祀的卯、伐、劓、刖、劅等等，每一个字都惟妙惟肖。

劓的甲骨文是一个挂钩一个人，人的鼻子挂在挂钩上；

而刖则是一个人和一条腿分开，中间有把刀；

劅的甲骨文，更加简单易懂，就是宫刑，去阴之刑，第三条腿，加上一把刀，就是劅。

象形文字的线条过于复杂，而且难以使用，在加上古代没有合适的记录工具，象形文字，一定会向有棱有角的楔形文字进行演绎，方便在石头、龟壳、青铜器上进行刻印。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

而大明对甲骨文的研究，也佐证了这一点，越往后的甲骨文，也是棱角分明。

到了这个时候，一个字通常就会被人们赋予更多种的意义，在这个阶段，笔画也会出现。

为了让更多的人更加方便的使用，初步具有了抽象意义的楔形文字，会逐渐趋向于简化。

而这一步，文字就会逐渐规范起来，造字、造词都变得有脉络可循，而文字也作为文化枢纽中的枢纽，维系着文化的大一统。

十里不同俗，百里不同音，虽然各地方言略有不同，但文字还是将大明完全缝合在了一起。

不仅仅中国发展脉络如此，海外商人带回来大量印加古国的金石器，这些文物刻画的都是最古老的文字，也是壁画、象形、楔形、表意表音的历史演变过程。

印加文明就属于典型的原生文明，有自己的原生文字，清晰的演变脉络，可是印加文明灭亡了。

印加文明符合原生文明的定义，这可能也是万士和万宗伯对印加古国的灭亡，念念不忘的缘故之一。

而翰林院翰林们在文章中，附录了一大堆文字来说明衍生文明的‘天残地缺’。

比如至今已经没有人能看得懂的契丹文、西夏文、女真文（北宋金文）；还在使用中的朝鲜彦文、倭国的万叶假名；泰西的英文、葡萄牙文、法文、西班牙文等等，这些全都是典型的衍生、派生文字。

这些天残地缺的衍生文字，使用有着诸多不便。

比如翰林院着重把宋辽金时代的辽国的官定文字契丹大字、小字进行了举例。

作为辽国的官文，契丹大字由辽国开辟之主耶律阿保机，仿照汉字所创。

但从创立之初，这种大字，就注定了无人使用，仿照创立，简直是多此一举。

辽国贵族、汉人都用汉文，尤其是辽国贵族以使用汉文为荣，对契丹大字不屑一顾。

唯一对契丹文字有需要的契丹底层穷人，他们又没有足够的精力，去学习这种大多数时候，完全用不上的契丹大字。

不得已，辽国为了推行契丹文，又创建了契丹小字，和朝鲜彦文、倭国万叶假名一样，契丹小字，是对契丹大字的注音。

表音文字最大的特点，是学习起来简单，可辽国科举、官文都用契丹大字和汉文，注定了这种表音文字在辽国倾覆后，变成了死文字。

契丹大字、契丹小字，在文字里，始终被归为了方言的存在。

西夏文、女真文都是类似的命运，辽国、西夏、金国存在的时候，这些文字就没有多少人使用，等到他们灭亡后，这种没人认得的文字，更多只是证明他们存在过的痕迹罢了。

朝鲜的彦文也有类似的命运，朝鲜贵族不用彦文，都用汉文，只有底层才需要这种表音文字，学来也没什么用，药典、法典都是由汉字书写，学了彦文、万叶假名这类的表音文字，一辈子都是穷民苦力。

原生文明的国格很高，贵族里的贵族。