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第1968章（第2页）

“白色象征纯洁、和平，”扎西坚参继续道，“红色代表威严、力量。这种窗户，夏天隔热，冬天保温，还能防风沙。看着小，里头其实挺豁亮。”

他们沿着之字形的石阶缓缓上行，穿过一层又一层的平台和院落。

每个院落的主体建筑形制类似，但规模、装饰又有不同。

有的门前立着高大的经幡杆，五彩经幡在微风中轻轻飘动；有的殿门上方悬挂着巨大的匾额，蒙、藏、汉、满四种文字的金色大字在阳光下熠熠生辉。

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往里走，扎西坚参领着他们先来到一座气势最为恢宏的大殿前。殿前有宽阔的平台，平台边缘立着高大的嘛呢轮，铜制的转经筒在夕阳下泛着暗沉的光泽。

“这是苏古沁独宫，就是大经堂，”扎西坚参介绍道，“是全寺僧众集体诵经、举行重大法事的地方。也是最早修建的建筑，乾隆十四年建的。”

殿门高大厚重，绘着色彩斑斓的图案。扎西坚参轻轻推开一侧的边门，示意他们进去。

一股混合着酥油、藏香、陈年木头和经卷纸张的特殊气息扑面而来。

殿内光线幽暗，需要适应片刻才能看清。

内部空间极为高敞深远，数十根巨大的方形木柱通顶而立，支撑起沉重的屋顶。柱身上包裹着华丽的织毯，柱间悬挂着无数色彩艳丽的“唐卡”和经幡，从高高的梁架上垂落下来，使得空间更显深邃神秘。

最深处是巨大的佛坛，供奉着释迦牟尼、宗喀巴等佛像，佛像前层层叠叠摆满了酥油灯，成百上千盏小小的灯焰跳动着，将佛菩萨慈悲的面容映照得忽明忽暗，也给幽暗的大殿带来一片温暖而神圣的光海。

佛坛两侧及后方的高大经架上，扎西坚参说，放着的是《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经，是宗喀巴大师的手抄本，属于珍宝级别的。

地上整齐地铺着一排排低矮的卡垫，此刻空无一人，但可以想象数百僧众在此齐声诵经时，那低沉浑厚的声浪将会如何充满这巨大的空间。

“平时早课、晚课，重要的法会，都在这里。”扎西坚参低声说，语气里带着自然的恭敬，“声音一起，整个大殿都在共鸣，心里那点杂念，瞬间就没了，你们要是不忙着走，我们晚课的时候你们可以在门外旁听。”

大小姐和包贵看得入神，大气都不敢出。

包贵更是双手合十，微微垂首，显得异常虔诚。

从苏古沁独宫出来，扎西坚参又带他们参观了却伊拉独宫、洞阔尔独宫几个主要殿堂。

每一座殿内供奉的主尊、壁画内容、建筑细节都有所不同。扎西坚参如数家珍，讲解着这座殿是学习因明学的地方，那幅壁画讲述的是释迦牟尼佛本生故事，那尊佛像具有什么样的宗教含义和艺术特色。

他的讲解深入浅出，偶尔还穿插些寺庙历史上的趣闻轶事，比如某位高僧是如何在辩经中一战成名的，乾隆皇帝当年赐予了哪些封号和宝物，解放前寺庙曾有多少属民和牲畜等等。

听得大小姐和包贵津津有味。

在一座较小的护法神殿前，大小姐和包贵请了香和哈达。

大小姐学着前面香客的样子，点燃香束，双手持香，举到额前，心中默默祷祝片刻，然后恭敬地插入殿前巨大的香炉中。接着又请了一条洁白的哈达，双手捧起，走进殿内，对着护法神像深深鞠躬，然后将哈达敬献在佛像前的供桌上。

包贵更是郑重，上香献哈达后，又掏出准备好的布施，恭敬地放入功德箱。大小姐见状，也从随身的包里拿出一沓，放了进去。

李乐则只是站在殿门外，安静地看着，没有参与。他知道，对于大小姐和包贵，这是一种信仰或习俗的践行，对他自己，更多的是一种对他人信仰的尊重和对这种文化氛围的观察。

“你不布施？”扎西坚参瞄了眼李乐。

“你怎么学起阿难来了？”李乐摇摇头，“看看就行。心到佛知，用不着形式。”

扎西坚参笑了，“这话说的，倒像是个老修行。”

“修行啥啊，”李乐笑道，“我就是觉得，佛要是真灵，不在乎你进去磕几个头。佛要是不灵，磕破脑袋也没用。”

扎西坚参点点头，“也对。不过对大多数人来说，磕头是为了自己心安，不是为了佛高兴。人心里有事，总得找个地方放一放。寺庙就是放这些东西的地方。”