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第六十四章 想象共同体（第2页）

而今估算，有聚灵阵相助，加上自身修道经验，冲击胎息二层或许连半年都不用。

崇祯只可惜，眼下修为压制在胎息境，所能施展的【阵】道手段远逊往昔。

目前这座灵阵的运转与稳定，极度依赖于他这个“阵眼”的存在。

一旦他远离此阵，或者停止以自身灵力维系阵纹，便会因失衡崩解。

银液坠地，重归凡物。

否则，崇祯早已不惜代价，大肆搜刮天下银两，于紫禁城内乃至名山大川之间，布下重重聚灵大阵，加速修炼进程了。

这也注定，以凡俗金银作为灵阵材料，仅是权宜之计，适用于仙朝草创、资源匮乏的过渡初期。

真正长久运转、自行吸纳灵机的灵阵，必须以各种属性相合、内蕴神妙的灵矿为主体材料。

待崇祯修为精进，能够运用炼器手段，自地脉深处或天外陨石中提炼出真正的灵性矿物；

届时，凡俗白银便算完成使命，彻底退出历史舞台了。

正当崇祯心念流转于阵法之道，文华殿内的议事已然开启。

王承恩尖细与粗犷并存的嗓音透过灵识传来：

“迁四川重庆下辖之酆都县民于外，仅将其城郭沉入地心，创建阴司。请诸位议一议，此事当如何施行……”

酆都原名“丰都”，历史可追溯至隋朝。

后世渐与道教幽冥地府之说融合，至明代，已稳坐“鬼城”之名。

其地处四川盆地东南缘，倚长江之险，境内有平都山等，自汉代起便有方士于此修炼。

道教典籍将此地附会为幽冥界入口，是北阴酆都大帝治所。

千百年来，无数文人墨客、笔记野史、民间传说不断渲染，使“死了要下酆都”的观念，深深植根于大明百姓的集体潜意识之中，成为华夏文化圈关于死后世界广为人知的想象。

崇祯选择酆都作为构建阴司的城基，其深意便在于此。

若要以后世的知识解释——

有位名叫尤瓦尔·赫拉利的学者，曾在《人类简史》中论述：

智人之所以能突破个体局限，形成大规模协作，最终主宰星球，关键在于其独有的能力——构筑并共同相信种种“虚构的故事”，即“想象的共同体”。