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第687章 文武双庙（第2页）

要说不够格说不过去。

可要说够格吧，当代人清楚光熹年天下皆乱，连洛阳都有董贼把持，但明面上汉祀并没断，刘辩依旧是正统天子。

光武帝供奉的是开国功臣，是建立在光武中兴的基础上。

那刘辩呢？

几代人之后，翻开这段史书，后人会如何理解？

韩暨自知嘴笨，不敢乱说话。

反正他是执行者，不是决策者，到时候事情会摆到尚书台，荀彧、王允等人会妥善考虑，不对的地方进行劝诫。

刘辩缓缓转身，目光灼灼，不再绕弯子，直接说出了自己思虑已久的计划。

“韩卿所言，正合朕意，不过朕想的，非仅限本朝臣子。”

他抬手指向高庙之外，“朕要在高庙之下，左文右武双庙之中，供奉自周朝而起，直至本朝，所有堪称典范的文武贤臣画像与牌位，文臣入文庙，武将入武庙，使天下人知，何谓文能安邦，武能定国。”

不走寻常路。

自己要学高祖和世祖，议论肯定少不了。

而且刘辩觉得，光供奉本朝眼界太狭小了。

文绝不仅限于本朝的文，武亦是如此。

他说的千秋万代香火，不是大汉的香火，而是后世王朝更迭，文武庙依旧屹立不倒。

后世人也可以对其进行更新，将新的画像迁入其中。

还有一个好处，单单将关羽张辽皇甫嵩等人放入武庙，后人一看，不清楚含金量，就跟到了云台见到二十八将画像般。

但若是加上孙武、白起、韩信之类的呢？这时候放入皇甫嵩等人，就清楚他们有什么本事了。

此外，他要改变一件事。

文庙原本主要供奉孔子及他的弟子，又被称为夫子庙。

文圣孔子，四配是孔子的直接和最重要的继承人。

十哲主要是孔子的杰出弟子，七十二贤是孔子的其他优秀弟子。

文治再出彩，如果平生没有对儒家的突出贡献，很难进入其中。

董仲舒进入是因为提出独尊儒术，韩愈是因为他发起古文运动，范仲淹诸葛亮是儒家精神化身。

孔庙他要另外建，文庙只入贤臣！